封面新闻记者 闫雯雯 李雨心 李庆 王越欣

海南，1988年建省，是一个年青的省份。它像是一粒救助，仰卧在碧波万顷的南海之上。椰林、波涛、和煦如煦的表象，让它成为了东说念主们眼中的天国。每年车载斗量的东说念主如同候鸟一般，乘坐飞机、渡轮来到这里。

但在一千年前的大宋，海南却是旯旮之地，无蜀地之肥好意思，无京师之高贵。到海南，频频意味着被贬谪、被流放，生计贫穷，看不到翌日。苏东坡在耳顺之年被贬谪到海南，原合计会是我方的长逝之地，却万万没猜度，他在这里创造了性射中又一岑岭。

“东坡大家讲”初次走出四川开讲，礼聘的就是海南。因为在这里，东坡先生留住了太多的“遗产”。这些“遗产”不单是是物资上的，更是精神上的。

此地能开眼界 

只消东坡可配眉山

五公祠，被称为“海南第一楼”，是为顾忌唐、宋技术被贬谪到海南的五位驰名历史东说念主物李德裕、李纲、赵鼎、李光、胡铨而建，是海口最驰名的景点之一。

海口苏公祠内供奉的苏轼、苏过以及苏轼弟子姜唐佐（良友图 照相 李公羽）

参不雅五公祠，必先拜东坡。

“五公祠在苏公祠内，先有苏公祠，再有五公祠。”走过一座小桥，穿过牌楼，海南大学诠释海滨指着“苏公祠”三个大字说。海滨诠释讨论苏东坡、深爱苏东坡，更是宇宙首位“3D超写实数字东说念主苏东坡”的形态与动作捕捉对象。“这里是苏东坡往日上岛的第一站，亦然他抵制了三年零十天的海南岁月，离开海南的终末一站。”

走进东坡祠，最显眼的是一副春联“此地能开眼界，何东说念主可配眉山。”“眉”“眼”相对盈盈处，是东坡先生为海南留住的第一处“遗产”。

苏公祠内“此地能开眼界，何东说念主可配眉山”春联

抵达海南后，苏东坡在金粟庵，也就是如今五公祠的所在地，暂住了十余日。短短旬日，他便蛮横地发现因海南淡水稀缺，匹夫喝的都是咸积水，痢疾热病百鸟争鸣。于是，通水利的他四处寻找，发现了可饮用的泉眼，切身“指凿双泉”，隔离取名为“洗心泉”“浮粟泉”。洗心泉在元末明初已湮没，而浮粟泉历经近千年沧桑。

苏公祠内的浮粟泉（照相 闫雯雯）

2014年，海南遭受了威马逊台风，部分水源遭到了欺压，浮粟泉仍旧洁净，附进住户前来吸收饮用水，解了燃眉之急。

实质上，在海南，多处水井都外传与苏东坡关联：临高县苏来村的水井，儋州桄榔庵附进的东坡井，东坡书院内的钦帅泉，于今仍能使用。极端是东坡书院内的钦帅泉旁，放着一个方形的木桶，上头拴着绳子，往来的搭客皆要打上一桶，净净手，也算是沾沾东坡先生的文气与浩气。

儋州东坡井（良友图 照相 海滨）

华夷两樽合 

东坡先生劝和消弭隔膜

东坡被贬谪的场地叫儋耳，位于如今的儋州市中庸镇。

中庸镇镇政府，是往日以“琼州别驾”的官职被流放到儋州昌化军时，继承安置的官府所在地。苏东坡不时需要前来报到。苏东坡在儋州的“自建房”桄榔庵也并不远，仅有700米之遥。

桄榔庵原址的考古现场（照相 闫雯雯）

往日，当东坡酒醉饭饱，饮酒尽兴，需“但寻牛矢觅归路”；而如今，为东说念主们相识的是头顶上挂着的彩旗。那是前不久东坡文旅节寰球自觉出资吊挂的，东家两百，西家一百，出资东说念主的名册用了一张红纸，羊毫手写挂了公示。

桄榔庵外桄榔树（照相 闫雯雯）

羊毫手写，似乎是当地的一大特质，家家户户门口的春联都是手写的，用产自当地的独特橙色纸张书写。不光挂在大门上，家里每一扇门上都要挂，就连鸡舍鸭棚都会挂上“鸡鸭成群”“猫肥家润”等祥瑞话。还有几户东说念主家的门口挂着“关雎”“麟趾”，这两个词语来自《诗经》，指代“淑女”“正人”。“挂这两个词，阐述这户东说念主家有东说念主近期成婚了。”别称当地东说念主先容说。

三苏祠馆长陈仲文在中庸镇为当地东说念主书写春联

中庸镇的东说念主天不怕，地不怕，生怕说他没文化。直于当天，中常人长久以“有文化”作为对他东说念主的最高奖饰。这很可能就来自于东坡先生的“纠正”。到了儋州之后，苏东坡办起了学堂，传播华夏的先进文化，在苏轼到来之前，海南一直是科举轨制下的“东说念主才荒原”。苏轼北归之后，从宋至清，海南共产生了767位举东说念主，97位进士。这是东坡先生为海南留住的第二份“遗产”。

而儋州最有特质的春联，是每年正月初三贴的那一张。这张“春联”致使不是联，只是一张粗略3厘米见方的小纸，以“金丁赤口”生造了一个字，组合在一皆，贴于门锁之上。“金丁赤口”是想用金子将口封起来，不要吵架，寓意以和为贵。这一方小字与东坡先生是否关联尚不能考，却与东坡先生的想想颇为契合。

东坡先生在儋州的“四劝”，其中之一就是“劝和”。他写下了《和陶劝农六首》，第一首就是要“劝和”：“咨尔汉黎，均是一民。鄙视不训，夫岂其真。怨愤劫质，寻戈相因。欺谩莫诉，曲自我东说念主。”提议无论是汉族依然少数民族，都是一家东说念主，要慈悲相处。这是东坡先生留住的又一份“遗产”。

载酒堂高宇宙小 

风致岂在百年中

“吃不吃甘蔗？”中庸镇中心小学的邓忠实带着儿子倚在门口啃甘蔗，见记者走来，关切地问。

“不吃，谢谢了。”记者随口一问，“你知说念苏东坡吗？”

一句话，通达了邓忠实的话匣子：“土产货东说念主着实都会背东坡诗，学校里孩子们要学东坡操，咱们家里还把东坡像看成神明一样，供奉了起来。”说着，她把大家领进了隔邻的屋子，那是她的叔叔家。进门的神龛之上，供奉着两尊陶瓷泥像：右边的是武财神关公，左边是苏东坡。

邓忠实家中神龛上供奉的苏东坡像（左）和关公像（照相 闫雯雯）

“这是我爷爷留住来的，他的字写得很好，于是就去东坡书院给大家写春联。有一年春节，东坡书院接济了一尊瓷像作念顾忌，跟书院里的像一模一样，阿谁是大的，咱们这个是小的。”邓女士说着，满脸高慢，“不是每一家东说念主都有的，一定要字写得好。”

东坡书院原名载酒堂，是苏东坡贬儋耳后，众筹修建的一座“雅会样式”，亦然他传业授说念的样式。尔后历朝历代都有修葺，且明朝后期不少学者在此设帐讲学，敷扬文教，弘东坡遗凮，故载酒堂又被称作了“东坡书院”。

东坡书院

苏东坡在载酒堂时，岛内的各地学子连绵赓续，向他领导。其中一个从琼州府而来的年青东说念主姜唐佐好学刻苦，向东坡先生领导若何作念事作念东说念主作念著作。自后，姜唐佐成为了海南历史上第一位举东说念主，在海口的苏公祠内，通常也供奉了姜唐佐的牌位，供后东说念主爱慕。

实质上，苏东坡还在澄迈里桥、通潮驿等场地都留住了萍踪，有些仍旧存在，有些已掩入尘烟，然则这个四川男东说念主为海南留住的，是文化的开蒙，是不雅念的滚动。他的想想如今仍旧影响着很多的东说念主。

正如元代诗东说念主马祖常所说的：“载酒堂高宇宙小体育游戏app平台，风致岂在百年中。”东坡先生的“遗产”已流传千年，况兼还将流传下去。