《十二字节》全面总结了现时的AI工夫，对赛博将来进行了前瞻性的瞻望，更进军的是，它尝试通过女性宗旨视角对工夫叙事进行真切的再解释，这一非凡的孝顺组成了该书的中枢价值。
读完这本书，我觉得值得把它视作一声领导：当你被废除在工夫诱导者或程序制定者以外，渴望工夫完全为你作事的想法是生动的。果然，咱们似乎享受着“一视同仁”的工夫便利，ChatGPT并不会因为你的性别或种族而阻隔帮你写出一篇大纲，关联词，一朝咱们的需求越过了这些共性领域，一种被边缘化的嗅觉便油关联词生：你不错借用工夫，但它并不属于你。
《十二字节：当年、偏见和将来》
[英] 珍妮特·温特森 著 苏十 译
中国科学工夫出书社·中科书院 2024年5月
为AI女友缅怀
对于AI的商议是全书的主要内容，而温特森在书中暗含了这么一种期待：跟着工夫的发展，AI最终不错成为与咱们并肩的社会成员。事实上，这个不雅点的可贵之处碰巧在于，咱们不错借此从我方的处境中抽离开，以第三东谈主称的视角去不雅看新入局的“被凝视之物”，从而反想那些被强加到咱们身上的拘谨。咱们如何对待东谈主工智能，也反应了咱们如何对待其他东谈主类。
“东谈主类等于会作念这种事——把牺牲为东谈主，把东谈主化为物。”
——恰克·帕拉尼克，《肠子》
多年以前，我被这部演义中的某个篇章深深震荡，内心涌动着难以言喻的哀伤与迷惘。故事中，女警柯拉展现出前所未有的决心与勇气，她誓死督察一件东谈主工呼吸教具与一双活龙活现的儿童等身硅胶模子，免遭警局里面某些东谈主的差错侵略。这些模子非东谈主的身份，震荡了东谈主性中复杂而秘籍的界限。
当我打开《十二字节》，止境是波及到性爱机器东谈主与AI女友的议题时，那一刻，我仿佛穿越时空，与柯拉产生了共识。她的那份执着与挣扎，在这个对于将来科技与东谈主性范围的新故事中找到了共识的音符。
为什么硅胶模子和性爱机器东谈主会被视为哀怜和共情的对象？也许是出于一种患难与共。《十二字节》让咱们得以窥见缱绻者、商家、用户对这些性感客体的所作所为，我不由得惊觉，我方每天都在通过酬酢媒体和我方的眼睛见证东谈主类女性遇到同样的对待。当东谈主类女性在抱怨空姐、照看、布告、培育等奇迹被性化的同期，一稔女仆装、照看装的玩偶就摆在橱窗里。当东谈主类女性的抒发解放被压制，被套上“像个娘们儿一样”“婆婆姆妈”的臭名，主顾们强烈条目删除AI玩偶“谐和”圭臬中对于“健谈”的性格特征。
AI工夫的迅猛发展，在展现无穷可能性的同期，也构筑了极点假定的框架：器具的“东谈主化”倾向与东谈主的“牺牲”趋势，宛如一枚硬币不可分割的两面。温特森巧妙地调换读者想考，当科技的触角深入平日生存的每一个边际，东谈主类的爱、性爱以及依恋关联将如何阅历真切的变革。毕竟，AI介入东谈主类生存中最为巧妙、最为本色的领域，无疑是对读者直面问题才能的一次严峻磨练，亦然探索科技与东谈主性范围的真切机会。
当科技、买卖与性爱领域相交融，这究竟是一种更为时尚的牺牲气候，如故一种对个东谈主摄取与解放的解放？在玩物与“深伪”工夫制作的影片激励豪爽争议与谈判之后，咱们该如何凝视那些面目雅致、身体迷东谈主，且能够按照领有者的意愿设定性格、说出任何期待中言语的AI玩偶？
即使东谈主类女性阻隔被牺牲，但在澈底挣脱拘谨之前，咱们依然生存在因凝视程序的不断变化而激励的深深不安与战栗之中。换言之，我无比赞同温特森的担忧，诈欺工夫制造所谓的“梦想女东谈主”和“梦想性爱”，很有可能会反过来影响到东谈主类女性的现实处境。
正如温特森所说，跟着AI与真东谈主的相似程度越来越高，不仅那些完全基于男性需求而缱绻的AI女友可能会诬蔑他们对待真实女性的气魄，并且东谈主类女性在成出息程中也不得不面对不妥当常理的期待。这种期待无疑会不可幸免地影响女性对自我以及亲密关联的领路。
温特森没意象的是，对于凝视者而言，界限早已变得磨叽。虎扑推出的聊天机器东谈主“女娲AI”赋予用户把柄个东谈主喜好界说变装的才能。在“擦边”AI的背后，现实女性被挪用成为变装形容，真东谈主相片被喂给模子生成头像。即使有报谈称虎扑如故关闭了这一功能，温特森的警告仍不会消失。
对于性爱和AI的商议并非《十二字节》的一王人，然则我觉得它相等典型地体现了温特森对于AI和社会发展的气魄：若是不雅念不行取得更新与革新，那么AI的存在非但不行被视为工夫越过的标识，反而可能加重既有的社会保守模范和偏见。
从硅胶娃娃到AI女友，工夫越过在“制造梦想的女东谈主”的谈路上行将鹤立鸡群，而其本色却从未变嫌。温特森用词辛辣：“这简略是因为在东谈主类历史上，女东谈主大多半期间都被手脚一件商品、一份动产、一件非凡物、一样东西。”
诸多问题指向了共同的谜底：因为需求的言语权存在歪斜，而这种权利分派既决定了程序的制定者，也决定了程序的作事对象。那么，体当今AI工夫上，咱们就必须要反想，咱们期待的工夫应当由谁来缱绻？
算法背后的偏见
从第一章纪念第一位女圭臬员阿达·洛芙莱斯的故事启动，我和温特森就发出了同样的疑问：当工夫在缱绻诱导景观就将女性拒之门外，咱们又若何能期待工夫为扫数东谈主作事，存眷而不是捐躯咱们的利益？
温特森一直试图向咱们诠释，工夫折射着东谈主的气魄和理念。它并非如同空气和山峦一般先于东谈主类而存在，碰巧相悖，正因其东谈主造物的本色属性，咱们才要往往发出诘问：谁塑造了工夫？即使程序如斯，这么作念等于对的吗？
她在书中举了这么的案例：一项2019年的磋商指出，脸书会基于对性别与种族的刻版印象进行告白投放。令东谈主颓丧的是，这种案例并不罕有。并且算法偏见如故浸透进了细分领域，其背后体现出的社会偏见又是特殊复杂的。2023年7月的一项磋商使用AI生成了84张记者图片，磋商者发现输入一般性形容如“记者、报谈者、通信员”时，AI往往会生成浅肤色、一稔保守的女性形象；当要害词变为“新闻分析师、新闻驳倒员、事实核查员”等专科形容时，AI则偏向生成年长的白东谈主男性形象。
幸亏跟着信息工夫的发展，肯定计较机圭臬王人备正确和感性的拜物教式狂热有所消减，对于“算法偏见”的反想日益增多。
可能是因为带有偏见的数据被喂给了模子，可能是因为在缱绻景观就特意对某些特征的权重作念出了歪斜，也有可能是囿于单纯的工夫放肆，算法偏见指向了更广义的扫数这个词东谈主工智能系统。
“东谈主类文化是存在偏见的，作为与东谈主类社会同构的大数据，也势必包含着树大根深的偏见，而大数据算法只是是把这种脑怒文化归纳出来长途。”
既然是工夫以外的要素导致了这一切，那咱们要作念的，等于把“东谈主”带归来。回到《十二字节》的最启动部分，为什么温特森要讲洛芙莱斯的故事？这位资质异禀的女性，在成为数学家的谈路上被社会拒之门外，但她仍然算得上是同期代女性中的庆幸儿。我不禁在想，若是她能取得与男性同等的撑捏与资源，工夫的发展将会取得若何的助力？对某一群体的放肆，何尝不是在辞谢全东谈主类的越过？
变嫌的进程老是冗忙的。但至少站出来的声息变多了，咱们能听到的故事变多了，这亦然一种越过。温特森领导咱们，正如AI并非生下来就有偏见，东谈主类不错决定为AI编造什么样的故事：“东谈主类是由故事组成的”“数据库是故事。数据库是未完成的故事。数据库是经过了严格筛选的故事”。当今咱们知谈了，将电脑故障称为“bug”源自计较机天才格蕾丝·赫柏，OpenAI的首席工夫官米拉·穆拉蒂是一位女性。阻隔论述她们的故事自己等于一种抵挡，阻隔把边缘者的数据纳入数据库亦然一种特意渐忘。温特森果然提议了一种微不雅层面的可行建议：叙事亦然一种力量。通过建造更多元化的数据库不错减少或者抛弃算法的偏见，通过传播被掩埋的故事不错冲破已有的东谈主类刻板印象。
咱们有了更多故事，那么，谁来书写历史？是编造圭臬的东谈主，是决定诱导标的的东谈主，是制定法律法例的东谈主。温特森莫得饱读舞扫数女性都要成为最顶峰的杰出人物，她要的是参与，要的是女性投入各个领域、各个行业的中心，取得和同样的尊重。2019年《公共AI东谈主才流动回报》统计了21个AI领域主要学术会议的发表论文，其中女性作者仅占18%。在这方面，公共面对着同样的懊恼，责罚这一问题任重而谈远。
咱们需要另一种视角
“科技”是《十二字节》的中枢主题，“角度”是这本书最强调的元素。波伏娃说“男性从自身的角度启航去形容（这个全国），他们误将这一角度手脚王人备的谈理”。因此温特森命令在制定例则时加入女性和其他残障群体的角度，在形容将来时加入作者和艺术家的角度。她开篇即称AI为“另类智能”（alternative intelligence）的缩写，因为“咱们需要另外的摄取”。在这方面，温特森是瞎想家，不是变革家。
温特森既保留着对科技和将来的期待，又难以证明咱们是否具备工夫向善的决心。在命令抛弃男性-女性、东谈主类-机器东谈主等二元论想路时，她默许了一个地球村式的公共长入场景。目前的社会问题尚未责罚，甚而也许还远远无法责罚，温特森的期待不得不说带有一些藏匿倾向。
温特森也命令企业承担起社会累赘，然则买卖逻辑和社会治理逻辑势必存在冲突和优先级的各别。“若是无停止的告白能够被审查。若是科技企业不得诈欺咱们的一言一动牟取利益……”与其他科幻作品比拟，这实在是带有几分生动的将来构想。
跟着东谈主类赛博格化程度的鼓吹，当身体被数据和无机物代替，性别是否就消失了？温特森在收尾处摄取把“爱”作为谜底。她哄笑现时东谈主类对于“身体”的酣醉，觉得肤色、性别、年岁等只是招引项，简直的价值在身体以外。
我认同她对“爱”的主张：“爱需要转化一切可用的资源，需要浮现咱们的创造力、瞎想力、同情心，还有机智、闪闪发光的、想考着的自我。”而这些性情，是作念出扫数变嫌的基石。但我也觉得，想要创造一个满盈利他的社会，咱们还需要在行业模范、法律法例等方面推行可感的立异。
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